गोलोक वृंदावन में श्री राधारानी का जन्म(प्राकट्य) कैसे हुआ? जानिए रस-मंडल की अद्भुत कथा

सनातन धर्म के प्रेम की सर्वोच्च प्रतिमूर्ति श्रीमति राधारानी का प्राकट्य कोई साधारण घटना नहीं, बल्कि सम्पूर्ण ब्रह्मांड के आध्यात्मिक संतुलन की नींव है। वे केवल श्रीकृष्ण की प्रेयसी नहीं, बल्कि उनकी आत्म-शक्ति, उनका दूसरा रूप हैं। राधा और कृष्ण, वास्तव में, एक ही परब्रह्म के दो स्वरूप हैं — ऊर्जा और ऊर्जावान, प्रेम और प्रेमस्वरूप।

इस लेख में हम उस दिव्य क्षण को जानने का प्रयास करेंगे जब राधारानी का प्राकट्य हुआ, वह कौन-सी भूमि थी, कैसा वातावरण था, और कैसे यह सब केवल श्रीहरि की इच्छा से घटित हुआ। यह एक ऐसा अद्वितीय प्रसंग है जो केवल हृदय से ही नहीं, आत्मा से भी महसूस किया जा सकता है।

गोलोक का दिव्य धाम और रस-मंडल

गोलोक वृंदावन वह दिव्य धाम है जहाँ भगवान श्रीकृष्ण अपने नित्य स्वरूप में विहार करते हैं। यह लोक भौतिक ब्रह्मांड से परे है, जहाँ सब कुछ केवल आनंदमयी है। इस धाम के केंद्र में स्थित है रस-मंडल, जहाँ रास की नित्य लीला अनवरत चलती रहती है। वहाँ न दुःख है, न अज्ञान, न ही किसी प्रकार की भौतिक त्रुटि — वहाँ केवल शुद्ध प्रेम है।

इसी रस-मंडल की एक दिशा में शतशैव पर्वत स्थित है, जो पृथ्वी पर गोवर्धन पर्वत के रूप में अवतरित हुआ। इस भूमि में मलती और मल्लिका पुष्पों की सुवासित बगिचाएँ लहराती हैं। यह सौंदर्य मात्र बाहरी नहीं, बल्कि आत्मिक होता है — जहाँ हर वृक्ष, हर लता, हर कली केवल राधा-कृष्ण के प्रेम में मग्न है।

श्रीकृष्ण की इच्छा और श्री राधारानी का जन्म(प्राकट्य)

ब्रह्मांड के अधिपति भगवान श्रीकृष्ण उस रस-मंडल में रत्नजटित सिंहासन पर विराजमान थे। उनके भीतर एक मधुर इच्छा उत्पन्न हुई — आनंद की इच्छा। और जैसे ही यह इच्छा उनके हृदय में उदित हुई, उसी क्षण उनके बाएँ अंग से एक तेजस्विनी देवी प्रकट हुईं — जिनका रूप देखकर समस्त गोलोक थम-सा गया।

उस दिव्य क्षण की झलक:

• ब्रह्मांड के स्वामी श्रीकृष्ण एक रत्नसिंहासन पर विराजमान थे।
• उनके मन में आनंद की इच्छा जागी।
• उसी क्षण, उनके बाएँ अंग से एक अत्यंत दिव्य देवी प्रकट हुईं – श्रीराधा।

उनका रंग पिघले हुए स्वर्ण के समान चमक रहा था। उनका मुखमंडल शरद ऋतु के खिले कमल से भी सुंदर था। आँखों में मोहिनी कर देने वाली करुणा और ओठों पर मादक मुस्कान। उन्होंने अपने शरीर को अग्नि से शुद्ध किए हुए वस्त्रों से ढका हुआ था। वे हीरे-जवाहरात से सजी थीं, और उनके गले में मालती पुष्पों की माला थी। उनका तेज करोड़ों चंद्रमाओं को मात दे रहा था।

श्री राधारानी का स्वरूप:

• उनका शरीर पिघले सोने जैसा उज्ज्वल।
• चेहरे पर चंद्रमा से भी अधिक तेज।
• शरद ऋतु के कमल से सुंदर मुख।
• हीरों और मालती पुष्पों की माला से सुसज्जित।
• उनकी मुस्कान मोहक और संपूर्ण ब्रह्मांड को आकर्षित करने वाली थी।

उनकी उपस्थिति इतनी दिव्य थी कि स्वयं श्रीकृष्ण भी मंत्रमुग्ध हो गए। और तब, वे कन्या बिना एक क्षण गँवाए, श्रीहरि की सेवा हेतु पुष्प चुनने के लिए दौड़ पड़ीं।

श्री “राधा” नाम की उत्पत्ति

जब यह अलौकिक देवी रस-मंडल में प्रकट हुईं और श्रीकृष्ण के सेवा हेतु फूल चुनने दौड़ीं, तब उन्हें “राधा” नाम मिला। “रा” शब्द रस-मंडल का प्रतिनिधित्व करता है और “धा” का अर्थ है “धावना” — अर्थात दौड़ना।

रा = रस
धा = धावन (दौड़ना)

यह केवल नाम नहीं था, बल्कि एक भाव था। सेवा में तत्परता, प्रेम में समर्पण, और माधुर्य में निष्काम भाव — यही “राधा” शब्द का सार है। वह कोई साधारण नाम नहीं, बल्कि सनातन सेवा-भाव की साक्षात अभिव्यक्ति है।

एक आत्मा, दो रूप : श्री राधा और श्री कृष्ण

नारद-पंचरात्र में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है कि भगवान का द्विभुज रूप गोलोक में युवा ग्वालबाल के रूप में प्रकट हुआ था, जो नवीन मेघ के समान वर्ण का था। उस रूप के साथ ही उनके बाएँ अंग से एक स्त्री स्वरूप, श्रीराधा प्रकट हुईं — जो स्वयं उनकी ह्लादिनी शक्ति थीं।

ईश्वर ने स्वयं को दो रूपों में प्रकट किया — एक पुरुष (ऊर्जावान) और एक स्त्री (ऊर्जा)। श्रीराधा, कृष्ण की आंतरिक शक्ति हैं। इस शक्ति के बिना कृष्ण पूर्ण नहीं। इसीलिए चैतन्य महाप्रभु ने कहा था:

“राधा-पूर्ण-शक्ति, कृष्ण-पूर्ण-शक्तिमान — दुइ वस्तु भेद नई, शास्त्र परमाण।”

यह स्पष्ट करता है कि राधा और कृष्ण दो नहीं, बल्कि एक ही परब्रह्म की दो लहरें हैं — एक लहर आनंद देती है और दूसरी आनंद पाती है। दोनों मिलकर ही संपूर्णता को जन्म देते हैं।

शास्त्रीय प्रमाणों में श्रीराधा की दिव्यता

पद्म पुराण, नारद-पंचरात्र, बृहद् गौतमीय तंत्र, और चैतन्य चरितामृत जैसे दिव्य ग्रंथों में राधारानी की दिव्यता को अनेक प्रकार से उद्घाटित किया गया है।

पद्म पुराण में राधा स्वयं कहती हैं:

“अहं च ललिता देवता, राधिका य च ग्ल्यते। अहं आत्मा च वासुदेव, अहं रमणी सनातनी॥”

अर्थात – “मैं ही राधा हूँ, मैं ही ललिता, और मैं ही वासुदेव की आत्मा हूँ। मैं ही सनातन रमणी हूँ।” यह कोई अलंकारिक कथन नहीं, बल्कि आध्यात्मिक यथार्थ है। राधा और कृष्ण के बीच कोई भिन्नता नहीं है।

श्रीराधा से उत्पन्न सृष्टि का सौंदर्य

श्री राधारानी केवल एक देवी नहीं, सम्पूर्ण सृष्टि की मूल हैं। गोपियाँ उनके रोम-छिद्रों से प्रकट हुईं और श्रीकृष्ण के रोम-छिद्रों से गोप प्रकट हुए। यह केवल एक दार्शनिक कल्पना नहीं, बल्कि प्रेम की सजीवता का प्रमाण है।

• गोपियाँ — श्री राधारानी के रोम-छिद्रों से प्रकट
• गोप — श्रीकृष्ण के रोम-छिद्रों से प्रकट

इन गोप-गोपियों के माध्यम से ही रास लीला पूर्णता को प्राप्त होती है। उनका अस्तित्व स्वयं राधा-कृष्ण की अभिव्यक्ति है।

राधा के वाम भाग से महालक्ष्मी प्रकट हुईं, जो वैकुण्ठधाम में भगवान नारायण की पत्नी बनीं। महालक्ष्मी के अंशों से राजलक्ष्मी, मर्त्यलक्ष्मी, और कृषि लक्ष्मी जैसी अनेक देवियाँ प्रकट हुईं, जो पृथ्वी पर हमारे सुख-समृद्धि की व्यवस्थाएँ करती हैं।

महालक्ष्मी के अन्य स्वरूप:

• राजलक्ष्मी – राजाओं को धन प्रदान करती हैं
• मर्त्यलक्ष्मी – गृहस्थों में धन और अन्न की देवी
• कृषि लक्ष्मी – अन्न और कृषि की अधिष्ठात्री

श्रीराधा: माधुर्य, सेवा और समर्पण की मूर्ति

राधा वह हैं जो स्वयं सेवा की प्रतिमूर्ति हैं। उन्होंने कभी भी अधिकार की भावना से प्रेम नहीं किया, उनका प्रेम निस्स्वार्थ, निष्काम और पूर्ण समर्पण वाला था। वे न केवल श्रीकृष्ण की अर्धांगिनी हैं, बल्कि उनके हृदय की धड़कन हैं।

जब भी कोई “रा” उच्चारित करता है, वह सीधे श्रीहरि की ओर अग्रसर हो जाता है। राधा का स्मरण ईश्वर के प्रति प्रेम को जगा देता है। यह कोई साधारण नाम नहीं, यह स्वयं भक्ति का बीज है।

निष्कर्ष : राधा का नाम ही प्रेम है

राधारानी का गोलोक में प्राकट्य केवल एक दैवी घटना नहीं, बल्कि समस्त प्रेम, सेवा और त्याग के उच्चतम स्वरूप का प्राकट्य है। वे नारीत्व की चरम पूर्णता हैं, जो केवल आकर्षण नहीं, आत्मा की प्यास को शांत करने वाली मधुरता हैं।

उनकी कथा केवल सुनने की नहीं, हृदय में अनुभव करने की है। जो भी राधा का स्मरण करता है, वह प्रभु श्रीकृष्ण की कृपा का पात्र बनता है। और जो “राधा-कृष्ण” की जोड़ी का प्रेम समझ लेता है, वह वास्तव में जीवन का अंतिम सत्य जान लेता है।

जय श्री राधे! राधे राधे!

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FAQs : अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

Resources / स्रोत

नारद पंचरात्र – भगवान के दो रूपों के प्रकट होने की व्याख्या।

पद्म पुराण – श्री राधा-कृष्ण की एकता एवं दिव्य स्वरूप की पुष्टि।

बृहद गौतमीय तंत्र – श्री राधा और कृष्ण के त्रितत्त्व रूप का वर्णन।

चैतन्य चरितामृत (मध्यम लीलाएँ) – श्री राधा को आनंद की अधिष्ठात्री शक्ति के रूप में समझाया गया है।

वेद, उपनिषद और श्रुति वाक्य – “कामयते”, “एकाकी न रमते” जैसे सिद्धांत जो भगवान के आनंद के लिए द्वित्व आवश्यक बताते हैं।